Женски

Интерес към портрета на лингвистичната личност на френски журналист: Патрик Поаре д'Арвор Текст на научна статия по специалността - лингвистика


Волтер Франсоа Мари Ароует (1694-1778) най-известният френски просветител на XVIII век, писател, философ. Волтер е един от мислителите, които с острите си критики към църквата и феодалния ред са провеждали идеологическа подготовка за френската буржоазна революция от края на 18 век. Във философията Волтер е последовател на Лок. Волтер смята, че опитът е източник на знание. Въпреки това, Волтер не достигна до материализма - той остана умерен агностик и деист. Той се стреми да докаже рационално съществуването на Бога, за разлика от мистичното и религиозно учение за откровение. Съществуването на Бог, според Волтер, се доказва от симетрията на Вселената. Волтер настоява за практическото "използване" на религията: Бог е необходим като юзда за "обикновените хора", като гаранция за "ред". Наред с това, Волтер действа като борец срещу католицизма, суеверието, предразсъдъците, фанатизма. С цялата си критика към абсолютизма, Волтер обаче остава (до 60-те години) монархист, а по-късно, поради изострянето на противоречията между третото и абсолютизъм, Волтер е склонен към идеята за конституционни монарси, дори говори за предимствата на републиката. Неговата философия е пълна с противоречия: поразителна критика на католицизма и клерикализма и признание за съществуването на Бога и необходимостта от религия, критика на абсолютизма и признаване на "просветения абсолютизъм". Волтер беше идеологът на голямата буржоазия. Неравенството той смята за вечен, неизменен закон на света. В своето презрение към "тълпата" се отразява класовата природа на френското буржоазно просветление от 18-ти век. Блестящ популяризатор на идеите за просветление, Волтер оказва голямо влияние върху съвременниците си като критик на клерикализма, католицизма, автокрацията, като обвинител на феодалния ред, който съществува във Франция. Основните философски творби на Волтер: "Философски букви", "Основи на философията на Нютон", "Философски речник", "Кандид".

Хелвеций Клод Адриан (1715-1771) - изключителен представител на френския материализъм и атеизъм от XVIII век. и един от идеологическите предшественици на лидерите на буржоазната революция във Франция. Хелвеций открито признава, че само материални обекти, които съществуват в човешката глава, се считат за съществуващи като реални концепции и концепции, които са вторични на материалната реалност. Говорейки като войнстващ атеист, той обяснява вярата в Бога като резултат от невежеството на някои и съзнателната измама на другите.

Холбах Пол Анри (1723 - 1789) - един от основните представители на френския материализъм и атеизъм от 18 век, идеолог на френската революционна буржоазия, член на енциклопедията, автор на известната книга "Системата на природата". Холбах определя природата като причина за всичко. Въпросът на Холбах е обективна реалност, засягаща сетивата на човека. Сериозна заслуга на Холбах е признаването на движението като присъщо свойство на материята. Холбах идва в човешкото общество от гледна точка на идеализма, буржоазното просветление.

Дидро Денис (1713-1784) - великият френски просветител, материалистически философ, най-великият идеолог на революционната буржоазия от 18-ти век, основател и редактор на енциклопедията. Дидро признава обективното съществуване на материята, материята е вечна, в нея е присъщо движение. Абсолютният мир, според Дидро, е абстракция, не е в природата. Дидро е атеист. Той категорично отрече съществуването на Бог и критикува философския идеализъм и религиозни догми за безсмъртието на душата, свободната воля и т.н. Отхвърляйки философския морал, Дидро поставя желанието на хората за щастие в основата на моралното поведение на хората. Той проповядва рационална комбинация от лични и социални интереси.Материално обясняваща природата, Дидро остава идеалист в областта на природата. Той, подобно на други френски материалисти от 18-ти век, прави характера на социалната система зависим от политическата организация на обществото, която от негова гледна точка произтича от съществуващото законодателство и в крайна сметка от преобладаващите в обществото идеи. Той свързва надеждите си с рационалната система на обществото с проявлението на просветения суверен. Дидро е главен теоретик на естетиката и литературата, автор на няколко произведения на изкуството. Основните му творби са: "Мисли за обяснението на природата", "Рамовия племенник", "D'Alembert and Didro Talk", "Мечтата на D'Alembert" и др.

La Mettrie Julien Offre (1709-1751) - изключителен френски философ-материалист, който заедно с други материалисти и просветители изигра значителна роля в идеологическата подготовка на френската буржоазна революция от края на 18-ти век. По професия Ламетри е лекар. В материалистичните си възгледи той разчита на естествените науки. Подобно на други френски материалисти, Ламетри разработва физиката на Декарт и сензационизма на Лок. По душа той разбира способността на човек да се чувства и мисли, чувствата са надежден лидер в ежедневието. В разбирането на социалните явления Ламетри е идеалист, той смята, че социалният живот се определя от интересите на хората, а интересите на хората зависят от идеите, които доминират в обществото.

Мелиер Жан (1664-1729) - френски материалист и атеист, утопичен комунист. Той беше селски свещеник. След смъртта на Мелие неговото творчество е открито под формата на призив към енориашите - „Заветът“, в който той изразява възмутен протест срещу религията, духовенството, благородството и целия му съвременен ред. Основната социална зло Мел видя несъразмерността на разпределението на богатството между хората и причината за това зло - в частна собственост.

Монтескьо, Чарлз Луи (1689-1755) - френски социолог, говорител на политическите настроения на френската буржоазия в средата на XVIII век. Монтескьо е един от основателите на "географското направление в социологията". Моралният характер на хората, естеството на неговите закони и форма на управление се определят, според Монтескьо, от климата, почвата, размера на територията, в която живее. Следователно няма абсолютна, рационална държавна система, религия, закони и морал.

Русо Жан Жак (1712-1778) - изключителен френски просветител, демократ, идеолог на дребната буржоазия, един от идеологическите предшественици на якобинците. Във философските възгледи - деист. Заедно с съществуването на Бог, той също признава съществуването на безсмъртна душа. В духа на дуализма Русо учи за материя и дух като два вечно съществуващи принципа. Материята Русо се смяташе за пасивна и мъртва. В теорията на знанието Русо е в позицията на сензационност, извличайки всички знания от усещанията. Въпреки това Русо признава вродеността на моралните идеи. В "Дискурсията за произхода и основанията за неравенство между хората" (1754) Русо силно критикува феодалните отношения и обявява появата и развитието на частната собственост за причината за неравенството. Русо идеализира примитивната система, отрича ученията на Хобс, че в примитивното общество има война на всички срещу всички Русо твърди, че в "естественото състояние" всички хора са били В своята основна работа, Социалният договор, Русо развива идеята за създаване на държава в резултат на споразумение между хората и признава правото на хората на държавна власт, за разлика от Хобс, който в теорията си за социалния договор Русо се изказа в полза на държавата, гарантираща буржоазно-демократичните права, в което Русо има голямо предимство пред идеолозите на съвременната буржоазия, Той хвърли зад борда знамето на буржоазнодемократическите свободи. В същото време идеалното състояние на Русо е само идеализирано царство на буржоазията.В своята работа „Емил, или по образование”, Русо остро разкритикува старата феодална образователна система и настоя, че целта на образованието е да подготви активни граждани, които уважават работата. С цялата относителна прогресивност на социологическите възгледи на Русо те също бяха идеалистични, както и възгледите на други буржоазни просветители от XVIII век. Русо е извлякъл държавата от съзнателните намерения на хората, не разбрала класовата същност на държавата, приписала е решаващото значение в обществото на правните и моралните възгледи.

Философията на XVIII век е изчезнала. Неговото най-голямо постижение - просветителски материализъм - е „премахнато” от идеалистичната диалектика от началото на 19-ти век, така че тя може да бъде възстановена в своите права в нова форма и в напълно различни условия на социално-класовата борба. Към това се добавя, че с не по-малко право, осемнадесети век трябва да носи името на века на Разума, век на Просвещението.

Френските просветители повишиха престижа на философията до безпрецедентна височина и одобриха възгледа за философската причина като най-висшия авторитет в справянето с всички въпроси, засягащи човечеството. От позицията на новата философия, разработена от тях, те предизвикаха огромно преосмисляне на мирогледа и принципите на социалния живот на хората. Свободното мислене в най-широкия смисъл на думата е придобило от Просвещението истински революционен мащаб и революционна спешност.

В лоното на френското Просвещение настъпва епохална промяна в социалната ориентация на съвременния европейски материализъм, чиито английски основатели са привърженици на царския абсолютизъм, идеолози на аристокрацията. Във Франция материализмът се трансформира по такъв начин, че да оправдае решителна борба срещу феодализма и скоро се появи неговият революционен характер.

Списък на използваната литература

1. Въведение в философията: в 2 тона М., 1990.

2. А. А. Радугин. М., 1997.

3. Философски енциклопедичен речник. М., 1989.

4. Кузнецов В.Н., Мееровски Б.В., Грязнов А.Ф.

Западноевропейската философия на XVIII век. М., 1988.

Научни статии по лингвистика, автор на научната работа - Седих А.П.

Статията е посветена на изучаването на езикови прояви на изтъкнат френски журналист, писател, телевизионен водещ Патрик Поавре д'Арвор. Медийна личност се разглежда като определен вид лингвистична идентичност, функционираща в рамките на специфични начини за обмен на комуникативна информация. Универсалните и национално-културните начини на вербализиране на медийните концепции са свързани с определен тип категоризация на реалността. Перспективи за изучаване на методите за вербализация на езиковата идентичност се разглеждат в рамките на цялостен анализ на комуникативното поведение, основано на интердисциплинарен подход. Използвайки тази методология, е възможно да се идентифицират допълнителни параметри на езиковата личност от въпросния тип, в който се изследва френският журналист, писател, телевизионен водещ Патрик Поивре д'Арвор. Това е вид езикова идентичност. Това е вид категоризация на реалността. Показано е, че е доказано, че това е мултидисциплинарен подход. Използвайки тази техника, е възможно да се осигурят допълнителни параметри за дадено лице.

Текст на научната работа по темата „Инсулти към портрета на лингвистичната личност на френски журналист: Патрик Поаре д'Арвор“

БАРИ КЪМ ПОРТРЕТА НА ЕЗИКОВАТА ЛИЧНОСТ НА ФРЕНСКИЯТ ЖУРНАЛИСТ: ПАТРИК ПУАВР Д'АРВОР

РАБОТИ НА ПОРТРЕТА НА ФРЕНСКИЯТ ЖУРНАЛИСТ ПО ЕЗИКОВА ЛИЦА:

ПАТРИК ПОЙВЪР Д'АРВОР

AP Sedykh A.R. Sedykh

Белгородски държавен национален изследователски университет, Русия, 308015, Белгород, ул. Победа, 85

Белгородски национален изследователски университет, ул. Победа 85, Белгород, 308015, Русия

Резюме. Статията е посветена на изучаването на езиковите прояви на известен френски журналист, писател, телевизионен водещ Патрик Поаре д'Арвор. Медийна личност се разглежда като определен вид лингвистична идентичност, функционираща в рамките на специфични начини за обмен на комуникативна информация. Универсалните и национално-културните начини на вербализиране на медийните концепции са свързани с определен тип категоризация на реалността.Перспективи за изучаване на методите за вербализация на езиковата идентичност се разглеждат в рамките на цялостен анализ на комуникативното поведение, основано на интердисциплинарен подход. Чрез тази техника е възможно да се идентифицират допълнителни параметри на езиковата личност от въпросния тип.

Ключови думи: медийна езикова личност, комуникативно поведение, вербализация на понятия, семиотика на познанието и комуникацията, медийна езикова картина на света.

Резюме. Документът разследва видния френски журналист, писател, телевизионен водещ Патрик Поивре д'Арвор. Това е вид езикова идентичност. Това е вид категоризация на реалността. Показано е, че е доказано, че това е мултидисциплинарен подход. Използвайки тази техника, е възможно да се осигурят допълнителни параметри за дадено лице.

Ключови думи: медийна езикова личност, комуникационен език, вербализация на понятия, семиотична когниция и комуникация.

Френската журналистика е специален свят, а не толкова свят, колкото специален мироглед. Следвоенното време (след Втората световна война) оформи журналистическата картина на света и пресата не само на Франция, но до известна степен и на всички страни, които по някакъв начин са участвали в световното клане.

Както е известно, в тази triste période (безполезно, скучно време) северната половина на Франция е под германски контрол, а в южната част сътрудници на правителството на Виши, управлявано от генерал Анри Филип Петейн (двойна фигура във френската история, héro-traître = "предателски герой") , Повечето публикации си сътрудничат с окупаторите („окупационна преса“), като в същото време съществуват незаконни антифашистки публикации („Resistance Press“). След мащабна “прочистване” на колумнистични публикации (закриване, конфискация, екзекуции) се създава държавната агенция FrancePress, която предоставя информация на различни правителствени организации.

В съвременна Франция журналистиката основателно носи името quatrième pouvoir (четвъртата власт). Периодичните издания обхващат всички важни политически събития, но от гледна точка на политическата ориентация на редакционната политика. В същото време особеностите на френския плурализъм включват и факта, че в едно издание журналистите с коренно различни възгледи могат да работят.

Патрик Поаре д'Арвор, избран от обекта на нашето описание, е френски журналист, разпространител и писател. Счита се за една от най-големите фигури в съвременната

френска журналистика. От 1975 до 1983 г. е една от водещите 20-часови вечерни новини на канала „Antenne2” (днес известен като „France2”) и на TFi канала от 1987 до 2008. През този период той се смята за един от най-важните представители на аудиовизуалната картина на Франция, както като телевизионен водещ, така и като водеща литературна телевизия. Името му стана толкова широко известно, че публиката измисли псевдоним за него - PPDA, което е съкращение от първите букви на пълното му име. През 1988 г. Canal + създава куклата за своята програма Les Guignols de l'info, което показва, че d'Arvor е наистина култов характер във Франция. Патрик Поаре д'Арвор също е успешен писател, от чиято писалка са излезли над 60 творби. В момента публикува статиите си в списание París Match.

Самият монсьор д'Арвор казва: Le journalisme n'est pas un métier comme les autres (Журналистиката е уникален занаят, различен от всички останали). След като посвети живота си на любимата си работа, d'Arvor работи предимно в областта на националната и световната политика и икономика. Създал е много библиографски и журналистически есета и романи, много от които са автобиографични и написани в жанра на психологически и философски роман.

Спецификите на психичните характеристики и личните качества на журналиста могат да бъдат разграничени на базата на езикови и комуникационни данни. Езиковите прояви включват лексико-семантични и синтактични параметри на изказването. Комуникативният формат на медийния дискурс се дължи на редица риторични знаци: тон, начин на представяне на информация, стратегически настройки.Методът за описване на манталитета на журналиста се свързва предимно с лингвистични методи за идентифициране на съответните черти на лингвистичната личност.

Речевият портрет на журналист по отношение на доминиращи черти се основава на езиковата норма и на комуникативния етикет, възприети в определена езикова общност. Отношението към езиковата норма често става основен критерий за идентифициране на характерологичните особености на медийния дискурс, чийто носител е езиковата идентичност на журналиста. Един от ключовите параметри на френския медиен дискурс са стандартизацията, статуса, етикета на речта и комуникацията.

Разгледайте характерните индивидуални черти на френски журналист, използвайки класическата концепция на Ю.Н. Караулов има три нива на лингвистична личност: вербално-семантичен, езиково-познавателен (тезаурус) и прагматичен (мотивационен).

На словесно-семантичното ниво на езиковата личност на Патрик Поаре д'Арвор, редица несъответствия могат да бъдат идентифицирани с функционалните характеристики на журналистическия стил, по-специално езика на медиите, изразяващ индивидуалните и личните характеристики на журналиста.

В хода на професионалната си дейност, д-р Арвор пише статии по различни теми, включително интервюта със звезди от филмови и шоубизнеси, литературни ревюта и театрални ревюта, биографична и драматична проза. В същото време това са предимно статии по икономически и политически теми. По правило такива предмети се отличават със сухота и сбитост при представянето на материала, изпълнен с неразбираеми за обикновения читател термини. Основната цел на тези статии е информационна. Голямото преживяване, творчеството, любовта към литературата и критичността позволяват на господин Д'Арвор да изрази информация в най-достъпната форма, без да се отклонява от дадена тема, използвайки литературни техники като метафора, метонимия, сравнение и др. относно политическата тема в списанието „Paris Match“:

„Пълен набор от плюс и плюс е свързан с възпроизвеждане на информация и изясняване. Местните дежурни чирги са в битката с аеродинамика: Turc et surtout l'Egyptien. Едно, печелившо de l'Abence de l'équipe Обама, възобновявам Вашингтон за деинсталиране, de l'inexistence du fantomatique Бан Ки Мун, secrétaire général des нации, и de la faiblesse à la tête de l'Europe за даване на разрешение за ползване на декретативни декларации, а не само на френски и имперски императорски чар Charm el-cheikh pour la signature d'un cessez-le-feu qui организира Niche Sarkozy.

За да бъде премиер на турнето на професионалистите в Обединеното кралство, ще се възползват от възможността да се възползват от услугите си. Посетителите на френската езикова гимназия Жан Феликс-Паганон и д-р Порт-Парол от министерството на египетските събрания и на дипломата Меркреди, влезе в началото на дебаркацията на Барак Обама. "

Горепосоченият езиков материал отразява съществената потребност на автора от адекватно отражение на реалността и фигуративното и иронично разбиране на предметите и реалностите.

Става дума за семантика, която надхвърля лексикографските определения на езиковите единици (présidence handicapée, médecin français Nicolas Sarkozy). В дадения епизод преобладават сложни и широко разпространени изречения, което не е особено характерно за статии по политически теми. Освен това, използването на метафорични революции, като например арабе и изрелиен, deux chirurgiens sont encore à la manœuvre, са предназначени да привлекат вниманието на читателя и да съчувстват от автора. Журналистът се фокусира върху нездравословното състояние на ситуацията и необходимостта от бързото й разрешаване.

В дискурса на френския журналист се отбелязва честата употреба на въпросителни изречения, които активират вниманието на читателя. Тази техника е типична за медиите. Използването на питателни изречения и реторични въпроси позволява на читателя да се интересува, да му даде “храна за размисъл”, да се чувства въвлечен в предмета на статията.

Нека да дадем няколко примера на разпитвателни изречения в публикациите на Патрик Поаре д'Арвор.

Използват се два вида подобни изречения: със и без въпросителна дума:

"Pourquoi n'est-il mort mort ce повтарям, че ще напусна? Морт де хонте се свръхсъвременни, еуффър ла la rage ou par un un trop-plein d'amour? Sans doute parce que il ressemble à ces lièvres qui se glissaient sous les barbelés du camp de Birkenau. Quo a la née de la l'oure qua nos saurons pour и l l l ce ce cece, né d'un souvenir vieux d'une douzaine d'années , d'une joie sauvage, quand l'animal surgit dans le faisceau ses phares, аз poignardant littéralement le cœur de l'évidence que j'étais en PatagonieC'est cela, l'incarnation "".

- Алор мюриер мери, кой е Ерик Табарли? Peut-être, mais pas repêché »« Оливие де Керсаусон е готова да се свърже с нас, за да ме изпробва, за да разбера каквито и да било страници на океана, "Океанските песни", датата на арената. Вие сте в центъра на въпроса, както и "Les chants de Maldoror" d'Isidore Ducasse, плюс контента на Lautréamont. Qu'y dit ce jeune homme de 23 ans, devenu ensuite l'icône surréalistes? "

Както можем да видим, постоянните комбинации с елементите на зоонемите и соматизмите (joie sauvage, animal, c –ur de l'évidence), основани на ключовия семинар “inanité”, отразяват ироничното отношение на автора към способността на политиците да се справят с проблемите на френското общество. Коннотационният компонент на тези твърдения се засилва от антифразичния контекст и концептуалното поле, свързано с интегративната идея за "непопулярност". Прагматичният компонент на тези твърдения се основава на две опозиционни категории: “безполезност” - “национален лидер”, които са културно и исторически ключови понятия за френското колективно съзнание. Несъвместимите концепции се актуализират в един контекст, който е една от доминиращите техники на френската национална реторика. Имайте предвид, че авторът отговаря с две три изречения в един параграф. По този начин вниманието на читателя е съсредоточено върху най-важните пасажи в текста.

Патрик Поаре д'Арвор е известен със своите критични и иронични изказвания. За Патрик Поаре д'Арвор иронията е когнитивната доминанта. Иронията на френските медии не е достатъчно изучена и е мощно средство за въздействие върху получателя на информацията. Според някои автори иронията предизвиква физиологична реакция в човешкото тяло: „Признаването на иронията е приятно, защото така човек демонстрира способността си да екстраполира и се издига над обичайното” [2, 127], пише изследователят на френския театър Патрис Пави. Ето един пример за това, как един журналист е използвал такъв прием като ирония в критична статия за вестник „Лигаро“.

- Quel tableau! Merci pour l'inculture, le délabrement et la misère! Cent soixante-Троа АНО плюс tard, j'aurais Биен organisé ООН нуво плаване изливат бр Deux AMIS Куай, Entre-Temps d'ailleurs, себе brouillèrent après ООН périple ен Ориент. Ils y verraient que dans cet avancée extrême de l'Occident européen, на beaucoup bougé. За по-нататъшно разрешаване на проблема, той може да бъде използван, за да се даде възможност на екологистите да се възползват от възможностите на синдика си, който е в резиденцията си и да се сблъска с останалите. ".

Като цяло езиковата личност на Патрик Поаре д'Арвор на словесно семантично ниво се отличава с оригиналност в използването на езикови средства, отсъствието на сухи, клишета методи за предаване на мисълта. Monsieur d'Arvor е известен със своите иронични изказвания и способност да засили вниманието на читателя, да опише най-трудния проблем в достъпните изрази.

Интелектуалната характеристика на лингвистичната личност, нейната картина на света се разкрива на познавателното ниво (тезаурус). Най-голямо влияние върху формирането на езиковата картина

Светът на Патрик Поаре д'Арвор, разбира се, имаше професия, или по-скоро неговото "идиолектично" отношение към занаята на журналист. В статиите на Monsieur d'Arvor често могат да се намерят примери за професионално „цитиране“:

„Журналистът„ Et je suis resté très “. J'ai besoin de preuves ",

„Méléux comprendre la colère du журналист де lénu réalisateur, il faut, come cela m'est arrivé, faire précéder la célérie de celui de Paris,„ Париж в сътрудничество ”.

„Това е нещо, което трябва да се направи. J'ai une armoire entière où ils sont méticuleusement gardés. Ma m'a été très utile ме изсипва сувенир де rs-vous des uns et autres. В момента, в който рентата е в състояние да пристигне, сувенирите могат да бъдат придружени от незабравимо име ”.

В интервю за френската версия на списание Psychologies през юли 2009 г. журналистът разказва подробно за своя занаят и отношение към него: „C'est mon métier. Je ne l'ai pas choisi pour devenir célèbre. Противоположността не може да се превърне в конюнктура на "Уау ла ла теле", е n'ai jamais fonctionné comme ça. По време на пътуването си, радиото и радиото не могат да се възползват от тази услуга, а от вас ще могат да се възползват от списания, които ще ви помогнат. Je suis arrivé doucement dans cette affaire, и е me suis adapté, progressivement ”.

В този случай, за да покаже отношението си към предмета на разговора, мосю д'Арвор избира такива съществителни като métier (руски занаят, професия, специалност) и parcours (руски пробег, дължина на пътя, пътека), което ги прави контекстуални синоними, подчертавайки най-важната роля на журналистиката в оформянето на неговата личност.

Мосю д'Арвор често споменава значението на литературната дейност за оформянето на неговата езикова картина на света. В същото интервю за списание "Психологии" журналистът споменава ролята на книгите в живота му: "J'étais très sauvage, extrêmement timide, j'ais beaucoup de mal avec le monde extérieur. Аз съм съпруга, която иска да се сблъска с лесбийски камъни. Ils m'ont donné un bonheur immense et ont façonné mon imaginaire. Моята концепция де ла vie était celle racontée par les livres.Искам да кажа, че съм длъжен да се присъединя и да се погрижим за това. Quand j'ai lu pour la премиерата fois une vie де Napoléon racontée pour les enfants, o'l'on décrivait le collège oi il faisait des boules de neige avec ses copains, е m'imaginais и Napoléon. Comme je me suis imaginé и D'Artagnan ou en dernier des Mohicans. Cette gloire-là, oui, е l'ai rêvée. Възможно е да се насладите на тази идея. ".

Запознаването с статиите на Patrick Poavre d'Arvor, както и интервюта, в които той участва като гост, ни позволява да очертаем две области на интерес, на които са посветени статиите на Monsieur d'Arvors. Първата област обхваща журналистиката като цяло и политически ориентираната журналистика в частност. Тук можете да подчертаете ключовите понятия, вербализирани като „le pouvoir“, „l'homme politique“, „la véracité“. Всички те са свързани с професионалната дейност на журналист. Втората сфера обхваща интересите на г-н d'Arvor в областта на изкуството, по-специално театър и литература, и включва начини за представяне на понятията "la vie", "la mort", "l'homme", "l'âme".

Нека споменем още един кръг от интереси на Патрик Поаре д'Арвор, който не е пряко свързан с неговата журналистическа дейност, но въпреки това е много важен за разглеждане на неговата езикова картина на света. Това включва работата на мосю д'Арвор като писател. Той е написал повече от 40 романа, повечето от тях са базирани на биографията на самия автор. В неговите творби понятията "la femme", "la famille", "l'amour fatale" са вербализирани. Всички те са свързани с творческата дейност на d'Arvor като писател и с личните му преживявания.

Прагматичното ниво е много важно при моделирането на портрета на лингвистична личност, тъй като той разкрива мотивите и целите, които движат лингвистичната еволюция на индивида, контролират производството на текст и в крайна сметка определят йерархията на значенията и ценностите.

В статиите и изявленията на Патрик Поаре д'Арвор често може да се открие интереса му към политиката и политиците. Самият той говори за връзката между властите и медиите по следния начин: "Ако се чувствате по-добре, ще можете да разберете какво търсите."

Както виждаме, изразът équipe dirigeante de TF1 има ясна отрицателна конотация и е избран от автора в противовес на “глобалния” принцип на независимост на медиите.

Журналистът е известен с критичното си отношение към политиката, Никола Саркози. Той критикува отношението му към медиите: „Никола Саркози е арестуван от левицата, но не е отседнал. J'annonçais 2012 come date butoir, разкриващ всичките си важни събития, политически изказвания, споделяне на доверие и професионалисти в областта на републиката, които предлагат паметници и специалисти. ".

Най-известното изказване на г-н д'Арвор за Никола Саркози бе направено през 2007 г. След срещата на Г-8 Патрик Поаре д'Арвор описва Саркози като „петит френски фемини в съда”. Естествено такова изявление не можеше да остане незабелязано. В резултат на това d'Arvor бе премахнат от престижната позиция на водещите 20-часови новини по канала TF1. Самият монсьор д'Арвор коментира това по следния начин: „Aux yeux de tous, le motif de mon éviction остават неразбираеми. Дали ще бъдете по-щастливи? Si le calculé economics para lt exclu, коментар l'expliquer? ”.

Той нееднократно е изразявал критично отношение към Саркози и неговия кабинет и така обяснява позицията си: „Лесните президенти на Ширак йерархията се ползват с 20 и повече години. Осъществява се чрез извличане на информация от жицарската картина и митерната езда. C'était des personnages. Прочетете повече за това, което е впечатляващо. Не можете да се регистрирате. Освен това, азиатската провинция Саркози и Обединеното кралство е в процес на сближаване, а самото начало на проекта. На разстояние е необходимо да се премине към разстояние. Ще ви помогна, ако искате да се свържете със Саркози, както и в чата. Иначе докосване и преодоляване на фазовия дефект. Ces моменти-là sont intéressants parce qu'il se livre. Après la phase du pouvoir. Là malheureusement, il est arrivé ce qui est arrivé à tous les autres. Ако някой е в състояние да се справи с камизола, той няма как да се отърве от това, за да се възползват от политически и политически лидери. Апритес на reste dans le bon vieux système monarchique français. Je suis le président, j'ai tous les pouvoirs, е fais ce que je veux.

Аксиологичният фон на тези твърдения се катализира от лексикални и фразеологични комплекси: величественост, личностни отношения, разбиране и разговор, и т.н. Активното функциониране на дадените езикови единици в епизода увеличава асоциативния заряд на съответните изказвания на журналиста. Използването на такива изказвания е от първостепенно значение като средство за предаване на идеологическите възгледи на героите в пасажа, тъй като тяхната семантика се вписва в комплекса от общи политически ориентири и стереотипни идеи за френските партийни лидери.

В мемоарите си журналистът често описва портрети на политици, с които трябваше да се сблъска по време на кариерата си. На въпроса как тези срещи са повлияли на него, господин д'Арвор отговорил по следния начин: „Д'абор е моя ди-д'ай еу де ла шанс. Де темп и темп, без да се засяга включването на вируса на вируса. Независимо от това, каквото и да е, не е необходимо, той е в състояние да гарантира, че е в състояние да направи преценка. Heureusement d'ailleurs. Вис-а-де де tous ces hommes politiques, j'ai e un recul instinctif. Je fonctionne d'ailleurs comme cela depuis l'adolescence. Na n'a pas été mal pour mon métier.Марем е д'етре дьоуйур асйес сpесик е тeтaнт гeнере дoн мос подхо де де "l'homo politicus".

В своите публикации Патрик Поаре д'Арвор повдига сложни политически и икономически въпроси, организира интервюта не само с политици, но и с звезди на кино и шоубизнеса. В същото време отношението му към развлекателните предавания по телевизията остава рязко отрицателно: „Върху рицане в матин в соир, a-t-il asséné. За да се увери, че е необходимо да се избере интелигентното плато, тогава ще бъдете уверени, че ще се разделят. По-голямата част от програмите за извличане на ликвидни и денонощни грижи се разпростира в различни програми, които се ползват от аранжиране.

Горепосоченият епизод показва наличието в семантиката на ключовата дума семенна “blague”, която отразява “саркастичното” отношение на автора към концептуалните основи на комуникативното поведение на телевизионния водещ, което поставя желанието да се подиграва на всичко и всичко. Коннотативните макрокомпоненти на тези твърдения се основават на прагматиката на „закачката“, основана на ключовата роля на интелектуално-шокиращите изявления, насочени към намаляване на образа и ценностите на „другия“. Всъщност говорим за квази-комуникация (комуникаторът не се отнася до реалното, а до въображаемия субект и създава подобие на диалог с него), което е неприемливо за Патрик Поаре д'Арвор.

Журналистическата езикова картина на света е комбинация от определени компоненти, които включват идеи и концепции, специфични за този вид дейност, медийни концепции и когнитивни структури. Вербализирани, тези компоненти образуват сложна структурна и семантична формация. Езиковата медийна картина на света се формира в резултат на оценената активност на журналистическото съзнание в умственото развитие на реалността.

Анализът на езиковите данни показва, че във френската журналистическа култура доминиращите черти са: етноцентризъм, стремеж към

използването на адекватни средства за предаване на информация на техните убеждения, необходимостта да се вземе под внимание наличието на контрол от страна на властите върху дейността на пресата.

При изучаването на лингвистичните и семантичните особености на френския журналистически дискурс бяха получени резултати, които отразяват езиковата личност на Патрик Поаре д'Арвор, който може да бъде сведен до следните доминанти: широк обхват на интереси и теми, клише поведение, тясно сътрудничество с властите. Отделно, трябва да се отбележи и патриотизма на френския журналист, който активно се съпротивлява на проникването на английски език в френско-говорящия бизнес usus.

Проучването показа, че фразеологичният потенциал на френската журналистическа комуникация се отличава с предимството на естетическия момент на реториката, приоритета на професионалната етика, управляван от индивидуалното творчество. Лингвистичната култура на френските медии в по-голямата си част проявява неутрален регистър на фразеологията и ниска честота на неговото използване.

Типологичните прояви на характеристиките на една от най-големите фигури на съвременната френска журналистика включват следните комуникативно-прагматични и познавателни параметри:

- отдалеченост на дискурсните прояви (некатегорично изразяване на съгласие или несъгласие / близост на личния свят за събеседника / неутралност на представянето на информация),

- етикет на комуникацията (ограничаване на поведенческите реакции / комуникативен детерминизъм / приоритет на институционалната комуникация),

- етноцентризъм (латентно господство / внимание по време на слуха / точността на обсъжданата информация).

По отношение на определянето на изследователските цели е препоръчително да се очертаят перспективите за по-нататъшно проучване на езиковата идентичност на френски журналист. Въз основа на цялостен анализ на комуникативното поведение, основано на интердисциплинарен подход, е възможно да се идентифицират допълнителни параметри на езиковата личност от разглеждания тип. Под комплексния анализ се има предвид, на първо място, разглеждане през призмата на езика на цялата гама на творческата дейност на индивида като водещ, журналист, писател, коментатор, режисьор, актьор.

1. Караулов, Ю.Н. Руски език и езикова личност. - М .: UrSS, 2002. - 264 с.

2. Пави П. Речник на театъра / П. Пави, транс. с фр.- М .: Прогрес, 1991. - 504s.

Доброто остаряване на коняк няма да се развали

Модна кралица Коко Шанел Мнозина повлияха на начина на мислене на своите сънародници. Френските жени с готовност приеха нейната философска концепция: за да изглежда невероятно, не е нужно да сте млади и красиви. Повтаряйки тази фраза като мантра, те вече не се страхуват от възрастта. Изненадващо, с годините французите стават все по-интересни. „Една добра издръжливост на коняк няма да се развали“, повтарят французите. Седнал в масивен стол, заобиколен от внуци и правнуци, някаква мадам никога няма да въздъхне през последните години. Дори в напреднала възраст тя не губи оптимизъм и интерес към живота. Никога вечната възраст няма да затвори вратата си в салона за красота. Тя ще остане вярна на своята женска същност докрай. „Най-тъжното нещо в напреднала възраст е, че тя преминава“, освен ако дама не каже.

Парижките тайни

Кожни лезии или признаци на свързани с възрастта промени Френските жени не са склонни да се скрият под дебел слой прах. Тя по-скоро ще се опита да реши проблема радикално, с помощта на операция и лазер. Въпреки това е малко вероятно да разберете тайните на внезапно по-красивата мадмоазел или мадам. Френските жени не обичат да разкриват тайни дори на собствената си половина. Оказва се, почти като шега: тя ще каже на мъжа си, че тя отиде при любовника си, любовника си - че ревнивият съпруг е у дома си, а тя сама ще легне под скалпела на пластичен хирург, който, разбира се, няма да рекламира на приятелите и приятелките си. И бъдете сигурни, че докато всички следи от пластична намеса не бъдат излекувани, тя няма да се появи у дома, ще седи с някой далечен роднина или приятел. От своя страна съпрузите, дори знаейки къде отиват техните предани, привързват и старателно се преструват, че са в пълно невежество.

Шампоан за депресия

"Ако имате лошо настроение, измийте главата си" - това френско слово, както и възможно, описват методите, които жените използват тук, за да се възстановят от депресия. Нещо се е променило на вид - направи нова прическа или боядиса косата, изглеждаш - и животът става все по-добър. Не случайно във Франция има 60 хиляди фризьорски салони, т.е. на всеки 388 жени има фризьор.

Френските жени стриктно следват собствената си програма за поддържане на добра форма: веднъж седмично се изисква пълна грижа за тялото в салона за красота: редовно почистване на лицето, маски, тайна. Забавно е, че думата "козметолог" на френски идва от думата "естетика" - estheë ticien. В същото време не всички френски жени допълват своята програма за красота със спортни натоварвания. Проблемите на телесните мазнини и целулита, които, уви, дори елегантни дами са обект на, все повече се решават с помощта на хардуерни техники.

Мъжкото население на тази страна също не смята да се грижи за появата си като загуба на време. Мъжкият парфюм и козметика съставляват около 10% от пазара на парфюмерия и козметика във Франция.

Полюшва портрета

Въпреки естествената пестеливост, французите не спестяват от красотата. Най-малко 12 евро на месец те харчат за парфюм, а 45% от тези средства принадлежат на елитните марки. Френските жени се грижат особено за свежестта и чистотата на кожата си. Според статистиката, 84% от тях използват тонизиращи средства, кремове и лосиони. Но декоративна козметика те предпочитат много по-малко. Жените във Франция са по-малко склонни от руснаците, американските и английските жени да рисуват устните и ноктите си. Особено умел грим сред френските жени се смята за почти незабележим. Що се отнася до парфюма, почти 92% от френските жени го използват редовно (за сравнение, сред руснаците само 30% се задушават ежедневно).

От ръкавици до парфюм

Малкият град Грас в югоизточна Франция е световната столица на парфюмерията. Тук французите са сигурни, че най-ароматните билки и цветя растат.Всяка година в заводите в Грас се обработват до 500 тона розови листенца, 100 тона цитрусови цветя, 60 тона жасмин, отглеждани в околностите на града.

През Средновековието в Грас, най-добрите във всички Франция детски ръкавици са пришити, включително за коронован глави. За да се възпира миризмата на сурова кожа, те бяха ароматизирани с цветни аромати. Една от първите, поръчали такива ръкавици, беше Екатерина Медичи. Скоро започнаха да се бутилират ароматни цветни екстракти. Модата за тях се разпространи много бързо.

Град пълен с аромати привлича хиляди туристи. Под ръководството на специалист тук всеки може да си създаде парфюм по собствена рецепта и да получи диплом за изобретяването на нова формула. И ако ви харесват парфюми, те могат да бъдат възпроизведени отново.

Парфюмерийните и козметични продукти са важен елемент от износа на Франция, парфюмите се изнасят в над 200 страни по света и винаги са търсени. Дори и в Русия, бутилка от парфюм или буркан с крем с надпис „Произведено във Франция” все още е любимият избор на много жени.

Френски стил

По мнението на средния човек на улицата Франция и Париж са свързани с понятия като мода и стил. Което обаче интерпретира по свой собствен начин. За някои, това със сигурност е скъпо облекло с марка, за други - искри, пера, диаманти в ушите, по пръстите и китките сред белия ден.

Как се обличат френските жени? Човекът, който първо пристигна в Париж, първоначално е изумен от скромното (поне по отношение на цветовете) облекло от парижани - сиви, черни, приглушени или пастелни цветове. Практически няма ярки цветове, а ако се срещнат, те са предимно туристи, включително от Русия и страните от ОНД. Ние обичаме да се открояват и да изглеждаме закачливи: ярък образ - мечтата на мнозина. Френската жена третира това по различен начин.

Разбира се, би било преувеличено да се предположи, че всички френски жени имат добър вкус и знаят как да се обличат красиво. Изродите и просто лошо облечените хора са навсякъде - Париж не е изключение. Все пак повечето имат свой собствен стил и липса на сляпа привързаност към модата.

Френските жени са майсторски способни да използват аксесоари и съвпадат с несъвместимите. В Париж много магазини, в които можете евтино да си купите неща от старите колекции на известни модни дизайнери - така наречената реколта. Нещо повече, почти всеки френски град има свой собствен „бълха” пазар, където можете да намерите много интересни неща.

А французите ги намират и много умело използват в гардероба си. Сменяйки детайлите на дрехите и допълвайки ги с антична брошка, лък, цвете, те изглеждат стилно и създават напълно нов облик. И дори най-тривиалното евтино нещо от обикновения магазин може да играе едновременно с нови цветове.

Всяка французойка от детството свикнала с аксесоари. Шал, шал, заколка - с тези прости неща можете лесно и просто да промените изображението си. Това, което се нарича, е, че висш пилотаж, присъщ на стила на френските жени и, за съжаление, отсъства в по-голямата част от нашите сънародници.

Французинката обича добри дрехи, но няма да похарчи прекомерни суми за нея. Нещо повече, сега е обичайно всеки сезон да се актуализира гардеробът и просто е неразумно да се изкарват луди пари за това, което ще се изхвърли след няколко месеца. Прагматичен европейски подход, нали?

Но има неща, за които тези жени никога няма да спестят пари. Това са обувки и чанти. Тези аксесоари, допълващи образа на елегантна френска жена, трябва да бъдат само от най-добро качество и винаги от добър дизайнер, а французите няма да плащат за цената. И си струва.

Как се обличат младите френски жени?

По улиците на Париж, както и по улиците на Ню Йорк, Лондон, Берлин, Москва, ще видите момичета в разкъсани джинси и прости маратонки, с раница на раменете си, вместо модерна и скъпа чанта.Това е светът, а младите френски жени живеят в унисон с времето си, не се различават по отношение на дрехите от своите връстници от други страни. Но това е толкова скромен образ за всеки ден, така да се каже.

Главната отличителна черта на съвременната френска жена (която не зависи от възрастта) е да може да се облича правилно, което означава да се облича подходящо, подходящо. А младата французойка напълно притежава този дар. На едно семейно тържество, банкет, вечеря или събирания с приятели, тя ще се облича напълно по различен начин, но всеки път ще бъде образ, който отговаря на стила на събитието.

Откъде идва тази млада французойка, свикнала със стандартната младежка униформа? Вероятно от детството. Между другото, дори и днес, една малка френска жена е по-често носи елегантни рокли, красиви буйни поли и елегантни обувки, отколкото връстниците си в други страни. И за нея не е проблем да се сменят удобни маратонки или маратонки за елегантни скъпи обувки, а за увита раница за чанта от Louis Vuitton.


Как изглеждат френските жени? Да поговорим за красотата ...

Френските жени са експерт не само в добрите дрехи, но и по въпросите на личната грижа, защото елегантен образ е съставен от много хора, които си тръгват, и добър външен вид играе важна роля в това. Те не пестят пари за добра козметика за грижа за косата, лицето и тялото.

Декоративна козметика, също, с голямо уважение. Въпреки това, често можете да чуете, че жените във Франция отиват без грим. Но това е заблуда. Номерът е, че гримът не привлича вниманието. И трябва да кажа, че в това всяка френска жена е постигнала големи висоти. Изображението е перфектно: тонът на лицето е равномерен, матиран, миглите изглеждат абсолютно естествено, сякаш четката с спирала не ги е докоснала, червилото е почти незабележимо. Както и при избора на дрехи, усети ръката на господаря.

И още един удар, допълващ образа на парижка жена, е прическа. Посещението на фризьора е свещено и всеки уважаващ себе си французин го прави редовно. Сплит краищата на косата, прераства корени - това просто не може да бъде. Защото никога не може да бъде. И не диви цветя - лилаво, червено, оранжево - че нашите дами толкова често позволяват, дори в елегантна възраст. Вкусът и чувството за пропорция на френските жени никога не се променят.

И в заключение ...

Така че нека да обобщим. Какво научихме за френските жени? Какво ги прави толкова привлекателни? Всъщност, много мъже вярват, че именно французите имат уникалния чар, който ги прави толкова желани.

Отговорът е прост и сложен в същото време. Те са различни, както всички ние, по някакъв начин сме еднакви, в нещо коренно различно един от друг. Но ако се опитате да намалите всичко до общ знаменател, тогава можете да кажете следното.

Те са красиви в желанието си да бъдат естествени и да запазят своята индивидуалност. Модата е мода, но истинският парижанин никога няма да носи дори и най-модерното нещо, ако не си отиде.

Тя никога няма да купи нещо твърде скъпо, за да покаже финансовата си стойност. В Европа това изобщо не е прието, то е лош вкус и е „не comme il faut“.

Тя няма да си позволи да оцвети война на индианец, деколте според „не мога“ и високи шипове за следване на багет до следващата пекарна. Тя изобщо няма да си позволи това. И няма да виждате ноктите й с трансцедентална дължина с кристали и цветя. Нищо претенциозно, претенциозно, неестествено.

Друг феномен на френските жени е тяхната естествена хармония. Народното гурме не беше склонно към затлъстяване. Известният френски диетолог Мишел Монтиняк обърна внимание на този факт. Опита се да намери отговора на този въпрос и изглежда, че успя.

Монтиняк стигна до заключението, че принципът на хранене, приет във Франция (задължителна закуска, обяд и вечеря), използването на висококачествени сухи вина, игнориране на бързата храна е причината за липсата на хора със затлъстяване, които виждаме в големи количества в тези страни, където „бързо” спечели храна ".

Така че, френските жени са тънки и елегантни. Те са облечени стилно и елегантно, добре разчесани, но тези прически изглеждат напълно естествено - без килограм пяна, лак и други глупости. Прибавете към това един незабележим вид и капка изискани парфюми - един портрет е готов ...