Светът на психологията

Всеки от нас има собствено лично пространство. Това не е просто мит от психолозите, а съвсем истинско явление. Съгласете се, ще бъдете неприятни при мисълта, че сега някой друг е в къщата ви, яде от чиниите ви, спи в леглото ви. Всяко от тези събития се разглежда от нас като нахлуване и стартира защитни реакции, за да се възстанови комфорта и безопасността. Във всичко това се проявява нашето психологическо пространство.

Територията му е не само при хората, но и при животните. Повечето от тях „го маркират“ и се чувстват спокойни и безопасни в собственото си пространство. По много начини поведението ни е подобно на поведението на животното: „маркираме“ територията на нашата къща с неща и дизайн, поставяме силна врата за влизане в апартамента и поставяме пръстен на пръста на съпруга си.

По същество личното пространство на човека е всичко това и събития, които разграничаваме от цялото богатство от живот като смислено за нас. Тя включва собственото си тяло, неща "територия", взаимоотношения с други хора и време. Всичко това е изпълнено със специално и само лично значение. Например, писалка, която ви е представена на работното място, може просто да бъде писалка, или може би ВАШЕТО писалка - елемент, в който поставяте определено значение и към което сте прикачени. Да поговорим по-подробно за компонентите на психологическото пространство.

Нашето тяло е в основата на всички останали фрагменти от личното пространство. С него започва разбирането на “аз” - моята ръка, крак и т.н. ... Чрез нея установяваме контакт със света, привързваме към хората, определяме нашата територия и започваме да извършваме всяка дейност. Нашето отношение към нашия външен вид е свързано с тялото: или го приемаме, или го отхвърляме.

“Нейната територия” се появява за пръв път в картината на света на бебето в момента, в който тя започва да пълзи и да се премества от една стая в друга - тя започва да отделя личното пространство от неличното. Детето разбира, че има и други хора. „Нашата територия” играе важна роля в нашия живот: контролираме интензивността на комуникацията, интензивността на информацията, която идва към нас, защитаваме се от всичко излишно, можем да възстановим и да създадем нещо. Много често “нашата територия” е въплътена в нашата къща.

Личните неща се появяват от човек в момента, в който той се научава да взаимодейства с тях. Те са алегорично послание за това кои сме ние - какви са нашите характерни черти, наклонности и интереси. Благодарение на някои предмети можем да се учим, работим и създаваме. Други неща разказват за нашите роли и статут в обществото, помагат ни да дефинираме нашите граници.

Личното пространство в отношенията е начинът, по който развиваме и поддържаме отношения. Всеки от нас определя кръга на близки хора, както и тези, чието мнение е важно за нея. Можем да установим взаимоотношения с различна степен на интимност, дори интимни. Личното време също се проявява във взаимоотношенията - понякога искаме да бъдем сами, а понякога и с някого, и решаваме кога тези моменти идват.

Границите на психологическото пространство

Психологическото пространство на човека има своите граници. Именно те са защитени от нас от опитите за нашествие и ни помагат да се отделим от всичко, което съставлява естествения ни живот. Затова подкрепяме собствената си сигурност, свобода и независимост. Границите на личното пространство определят нашето отношение към обществото и други хора.

Те могат да бъдат твърди и гъвкави.Твърди граници са практически непроницаеми за други хора - такъв човек на практика не пуска никого в живота си, съответно, много е трудно да се установят близки и доверителни отношения с него. В същото време самият той също не се качва на никого. Размазаните граници са точно обратното. Такъв човек е отворен за всеки и е в състояние да разкаже всички интимни подробности от живота си на нов познат, без да усеща дискомфорт. Често той се държи упорито с другите, изисквайки от тях същото ниво на близост и откритост, така че може да бъде много трудно да се общува с него.

Разбира се, има „златна среда“. Такъв човек променя близостта на границите си в зависимост от ситуацията. С приятели и семейство той е отворен. Обича гостите, но в умереност. Може да поддържа дистанция във формалната комуникация. Като цяло той е приятелски настроен към другите хора, чувства се част от обществото. Такава гъвкавост е много добра в живота, защото ситуациите са различни и трябва да се приспособите към всички тях.

Но вашето психологическо пространство не е само вашите неща, вашата къща и приятели, а също и определени разстояния, които позволявате на различни хора да ви приближат, без да изпитват особен дискомфорт. Личното пространство е територия, където хората не трябва да проникват без ваше разрешение и всеки човек има своето ниво на достъп. В психологията е обичайно да се разпределят 4 зони на психологическо пространство:

1. Зона на интимна ръка - 40-60 сантиметра от човешкото тяло. В тази зона
без дискомфорт могат да влязат само най-близките до нас приятели, роднини и близки.
2. Лични - от 45 до 150 см от човешкото тяло. В тази зона
обикновено се установяват бизнес и формални отношения. Именно в това пространство учителят и ученикът предпочитат да се обучават.
3. Социални - от 150 до 400 сантиметра. В тази зона играем за други.
хора определени роли: ролята на продавача, купувача, водача и т.н. ...
4. Обществени - от 400 сантиметра. Тя няма горна граница, следователно е
най-безплатни. Здравите хора на практика не чувстват никакъв дискомфорт по време на нахлуването й (в противен случай всички ние ще сме умрели дълго време, използвайки обществен транспорт!).

В заключение бих искал да кажа, че нуждата от лично пространство е толкова важна, колкото и нуждата от храна, сън, сигурност и комфорт. Без тях ние се превръщаме в болни и потрепващи същества, неспособни на никакви продуктивни действия. Затова дръжте вашето пространство безопасно и спокойно и не се колебайте да определяте неговите граници, когато общувате с други хора. Но не забравяйте да приемете сериозно и по отношение на личното пространство на другите хора, и те също ще ви уважат.

Е Con. Устойчивост на личността: мит или реалност!

Идеята за личната идентичност, постоянството на основните черти и структурата на личността е централният постулат, аксиомата на теорията за личността. Но дали тази аксиома е валидирана емпирично? В края на 60-те години американският психолог Уилям Мишел, анализиращ данните от експерименталната психология, стигна до заключението, че не.

Така наречените "личностни черти", стабилността на които психолозите са измервали, не са специални онтологични единици, а условни конструкции, често зад много неясни поведенчески или мотивационни синдроми, и разграничение между постоянни, стабилни "черти" и променливи, течни психологически "състояния". - стабилна личностна черта и смущение или спокойствие - временни състояния) до голяма степен е условна. Ако вземем под внимание и конвенционалността на психологическите измервания, променливостта на ситуациите, фактора време и други моменти, тогава постоянството на повечето „личностни черти“, с възможно изключение на интелигентността, изглежда много съмнително.Дали приемаме отношението на хората към авторитетни старейшини и връстници, морално поведение, зависимост, внушителност, толерантност към противоречия или самоконтрол - променливостта навсякъде надделява над постоянството.

Поведението на един и същ човек в различни ситуации може да бъде напълно различно, следователно, на базата на това как даден индивид е действал в дадена ситуация, е невъзможно да се предскажат точно различията в поведението му в различна ситуация. У. Мишел също вярва, че няма причина да се смята, че настоящето и бъдещото поведение на индивида се дължи изцяло на миналото. Традиционната психодинамична концепция вижда в личността безпомощна жертва на детско преживяване, закотвена под формата на твърди, непроменящи се свойства. Признавайки с думи сложността и уникалността на човешкия живот, това понятие всъщност не оставя място за самостоятелни творчески решения, които даден човек взема предвид при конкретните обстоятелства на живота си във всеки един момент, но психологията не може да вземе предвид изключителната приспособимост на човека, способността му да преосмисли и промени себе си. ,

Тази критика на "индивидуалистичната", асоциална психология е до голяма степен справедлива. Но ако индивидите нямат относително стабилно поведение, което ги отличава от другите хора, тогава самата концепция за личността става безсмислена.

Противниците на Мишел посочиха, че “умствените черти” не са “градивни елементи”, от които човек се “състои” и / или поведение, а обобщени диспозиции (състояния), предразположение да се мисли, чувства и се държи по определен начин. Без предварително определени индивидуални действия, които зависят повече от специфични ситуационни фактори, такива “личностни черти” влияят върху общия стил на поведението на индивида в дългосрочен план, вътрешно взаимодействат помежду си и със ситуацията. Например, тревожността е склонността да се изпитва страх или тревожност в ситуация, в която има някаква заплаха, социалността е тенденция към приятелско поведение в ситуации, включващи комуникация и т.н.

„Личностните черти“ не са статични или просто реактивни, те включват динамични мотивационни тенденции, тенденция да се търсят или създават ситуации, които благоприятстват тяхното изразяване. Индивид, притежаващ черта на интелектуалната откритост, се опитва да чете книги, посещава лекции, обсъжда нови идеи, докато човекът, който е интелектуално затворен, обикновено не прави това. Вътрешната диспозитивна последователност, която се проявява в различни поведенчески форми, също има възрастова специфичност. Същото безпокойство може да се прояви и при юноши, най-вече в напрегнати отношения с връстници, при възрастни - в смисъл на професионална несигурност, при възрастния - при хипертрофиран страх от заболяване и смърт.

Познавайки психологическите свойства на индивида, човек не може да предскаже със сигурност как ще действа в дадена ситуация (зависи от много причини извън неговата индивидуалност), но тези знания са ефективни за обяснение и прогнозиране на специфичното поведение на хора от даден тип или поведение на даден индивид повече или по-малко дългосрочни.

Вземете, например, такава черта като честност. Можем ли да предположим, че човек, който е показал честност в една ситуация, ще бъде честен в друг? Очевидно не. Проучването на G. Hartshorn и M. May регистрира поведението на едни и същи деца (повече от 8 хиляди деца са били тествани) в различни ситуации: използване на мами в класната стая, измама на домашното, измама в играта, кражба на пари, лъжа, фалшифициране на резултати спортни състезания и др. Взаимовръзките от 23 такива теста се оказаха много ниски, което доведе до идеята, че проявата на честност в една ситуация има ниска прогнозна стойност за друга единична ситуация.Но веднага след като учените комбинират няколко теста в един мащаб, той веднага придобива висока прогнозна стойност, което прави възможно да се предскаже поведението на дадено дете в почти половината от експерименталните ситуации. Ние също така разсъждаваме в ежедневието: наивно е да се съди по един акт, но няколко деяния от същия тип вече са нещо.

Експерименталната психология преценява постоянството или променливостта на индивида според определени тестови показатели. Въпреки това, постоянството на размерите може да бъде обяснено не само от неизменността на измерените черти, но и от други причини, например от факта, че човек е познал плана на психолозите или си спомня предишните си отговори. Не е по-лесно за фиксиране и непрекъснатост на поведението. Като се опитваме да предскажем или обясним поведението на индивида чрез особеностите на неговото минало (ретродиране), трябва да вземем под внимание, че според външните признаци поведението може да има напълно различно психологическо значение в различни епохи. Ако, например, едно дете измъчва котка, това не означава, че той ще израсне жестоко. Освен това има т.нар. „Спящ” или „забавен” ефект, когато някакво качество съществува дълго време като скрито предразположение и се проявява само на определен етап от човешкото развитие и в различни епохи по различни начини. Например, поведенческите свойства на тийнейджър, според които човек може да предскаже нивото на психичното му здраве при 30 години, са различни от тези, които прогнозират психичното здраве на 40-годишните.

Един модел предполага, че въпреки че темпото на развитие на различните индивиди не е едно и също и поради това те достигат зрялост на различни възрасти (принципа на хетерохроничността), крайният резултат и критериите за зрялост са еднакви за всички.
Друг модел изхожда от факта, че периодът на развитие и растеж е строго ограничен до хронологичната възраст: невъзможно е да се наваксат онова, което е било изгубено в детството, а индивидуалните характеристики на възрастен могат да се предскажат в детството.
Третият модел, основан на факта, че продължителността на периода на растеж и развитие на различни хора не е една и съща, смята, че е невъзможно да се предскажат свойствата на възрастен в ранното му детство, човек, който изостава на един етап от развитието, може да поеме водещата роля в друга.
Четвъртият модел подчертава, че развитието е хетерохронен не само в интериндивидуалното, но и в ин- дииндивидуалния смисъл: различните подсистеми на организма и човек достигат върха на развитие в различни моменти, следователно възрастният е по-висок в някои отношения и по-нисък, отколкото при дете.
Петият модел набляга, на първо място, на вътрешните противоречия, които са специфични за всяка фаза от развитието на индивида, методът на решаване, който предопределя възможностите на следващия етап (например Е. Ериксон).

Но освен теориите има и емпирични доказателства. Докато психологията на развитието е ограничена до изследвания, свързани с възрастта, проблемът за постоянството на личността не може да бъде обсъден по същество. Но през последните десетилетия се появиха лонгитудни проучвания, които дълго време проследиха развитието на едни и същи хора.

Общото заключение на всички дължини - стабилност, последователност и непрекъснатост на отделните личностни черти на всички етапи на развитие са по-изразени от вариабилността. Но непрекъснатостта на личността и нейните свойства не изключва тяхното развитие и промени, а съотношението на двете зависи от редица условия.

На първо място, степента на постоянство или променливост на отделните свойства е свързана с тяхната собствена природа и планираното им определяне.

Биологично стабилни черти, които са генетично определени или възникнали в началните етапи на онтогенезата, се запазват постоянно през целия живот и са по-тясно свързани с пола, отколкото с възрастта. Културно дефинираните черти са много по-променливи, а промените, които в сравнително възрастовите проучвания зависят от възрастта, всъщност често изразяват социално-исторически различия. Биокултурните черти, подлежащи на двойно определяне, варират в зависимост от биологичните и социокултурните условия.

Според много изследвания когнитивните свойства, по-специално така наречените първични умствени способности, и свойствата, свързани с вида на висшата нервна дейност (темперамент, екстраверсия или интроверсия, емоционална реактивност и невротизъм) имат най-голяма стабилност.

Многогодишното постоянство на много поведенчески и мотивационни синдроми също не е под въпрос. Например, описанието от трима различни възпитатели за поведението на едни и същи деца на възраст 3, 4 и 7 години се оказа много сходно. Оценката на степента на агресивност от страна на няколко съученици (тенденцията за започване на битки и т.н.) на 200 момчета от шести клас се промени малко три години по-късно. „Много форми на поведение на 6-10-годишно дете и индивидуални форми на неговото поведение между 3 и 6 години вече позволяват определено да предскаже теоретично свързани форми на поведение на млад възрастен. Пасивното оттегляне от стресови ситуации, зависимостта от семейството, раздразнителност, любов към умствената дейност, комуникативната тревожност, идентифицирането на половата роля и сексуалното поведение на възрастните са свързани с неговите сходни, разумни поведенчески нагласи през първите учебни години ”(Kagan I., Moss X.). ).

Висока психическа константа се наблюдава при възрастни. При 53 жени, изследвани на възраст 30 години и отново на възраст 70 години, 10 от 16 измервания се оказаха стабилни. Според П. Коста и Р. Маккре, мъже на възраст от 17 до 85 години, тествани три пъти с интервал от 6-12 години, не са открили почти никакви промени в темперамента и много други показатели. Дългосрочните проучвания също така установяват, че такива черти като активност, вариабилност на настроението, самоконтрол и самочувствие зависят както от „личностните синдроми“, така и от социалните фактори (образование, професия, социален статус и др.) от възрастта, но едни и същи характеристики при някои хора са относително постоянни, докато други са променливи. Броят на стабилните личностни черти включва, както е видно от данните от различни изследвания, необходимостта от постижения и творческия стил на мислене.

Въпреки това, не само чертите на личността се различават в различна степен на вариабилност, но също така и индивиди. Ето защо е по-правилно да не задаваме въпроса „Не остават ли хората непроменени?”, Но „Кои хора се променят, кои хора не и защо?” Сравнявайки възрастните с това, което са били на 13-14 години, Д. Блок статистически идентифицира пет мъже и шест. типове развитие на женска личност.

Някои от тези видове се отличават с голямо постоянство на умствените черти. Така, мъжете с устойчив, устойчив "аз" на 13-14 години се различаваха от своите връстници по надеждност, продуктивност, амбиция и добри способности, широчина на интереси, самоконтрол, почтеност, дружелюбие, философски интереси и сравнително самодоволство. Те запазват тези свойства дори на 45-годишна възраст, като са загубили само част от предишната си емоционална топлина и отзивчивост.Такива хора ценят независимостта и обективността и имат висок процент на такива нива като господство, самоприемане, чувство за благополучие, интелектуална ефективност и психологическо настроение.

Особеностите на небалансираните мъже със слаб самоконтрол, които се характеризират с импулсивност и непостоянство, са много стабилни. Като юноши те се отличават с бунт, разговорливост, любов към рискови действия и отстъпления от приетия начин на мислене, раздразнителност, негативизъм, агресивност и слаба управляемост. Ниската самоконтрол, тенденцията да се драматизират техните житейски ситуации, непредсказуемостта и изразителността ги характеризират в зряла възраст. По-често от другите мъже сменяха работата си.

Принадлежащи на третия мъжки тип - с хипертрофиран контрол - в юношеска възраст, те се характеризират с повишена емоционална чувствителност, самоусъвършенстване и склонност към рефлексия. Тези момчета не се чувстват добре в несигурни ситуации, не знаят как бързо да променят ролите си, лесно се отчайват от успеха, са зависими и недоверие. Над четиридесет години те останаха също толкова уязвими, склонни да избягат от потенциални фрустрации, да се чувстват самосъжаление, напрегнати и зависими и т.н. Сред тях най-висок е процентът на бакалаври.

Някои други хора, от друга страна, се различават значително от юношеството до зряла възраст. Такива са например мъжете, чиито бурни, напрегнати младежи се заменят със спокоен, измерен живот в възрастните години, а жените са „интелектуалци“, които в младостта си се поглъщат в умствените търсения и изглеждат емоционално по-сухи, по-студени от връстниците си и след това преодоляват трудностите в общуването, по-мек, по-топъл и т.н.

За стабилността на синдромите на личността, свързани с самоконтрола и "силата I", и по-късните изследвания сочат. Продължително проучване на 116 деца (59 момчета и 57 момичета), тествани на 3, 4, 5, 7 и 11 години, показва, че 4-годишните момчета, които са показали силен самоконтрол в краткосрочния лабораторен експеримент (способността да се забави удовлетворяването на техните непосредствени желания, да се противопоставят на изкушението) и т.н.), в по-възрастни възрасти, седем години по-късно, са описани от експерти като способни да контролират своите емоционални импулси, внимателни, фокусирани, рефлексивни, отразяващи, надеждни и др. Напротив, момчетата, които имат тази способност, са най-слабо развити, а в по-възрастните имат слаб самоконтрол: неспокоен, нервен, емоционално изразен, агресивен, раздразнителен и нестабилен, а в стресови ситуации не са зрели. Връзката между самоконтрола и способността за забавяне на насладата съществува при момичетата, но за тях тя изглежда по-сложна.

Въпреки че стабилността на много индивидуални черти на личността може да се счита за доказана, не може да се каже, че говорим главно за психодинамични свойства, така или иначе, свързани с особеностите на нервната система. А какво да кажем за съдържанието на личността, с нейните ценностни ориентации, вярвания, идеологическа ориентация, т.е. такива черти, при които индивидът не само осъзнава присъщите на него потенции, но прави своя самосъзнателен избор? В този случай влиянието на различни фактори на околната среда, от световно-исторически събития до привидно случайни, но все пак съдбоносни срещи, е огромно. Обикновено хората оценяват постоянството на житейските планове и нагласи. Човекът-монолит априори причинява повече уважение, отколкото човешките. Но всеки априоризъм е коварно нещо. Твърдостта на вярата, както точно отбеляза VO. Ключевски, може да отразява не само последователността на мислене, но и инерцията на мисълта.

От какво зависи опазването, промяната и развитието на личността не в онтогенетичен, а в по-широк и по-обширен биографичен ключ? Традиционната психология знае три подхода към проблема. Биогенетичната ориентация предполага, че тъй като човешкото развитие, подобно на всеки друг организъм, е онтогенеза с филогенетична програма, вградена в нея, нейните основни закони, етапи и свойства са еднакви, въпреки че социокултурните и ситуационни фактори оставят своя отпечатък върху формата на техния поток. Социогенетичната ориентация се фокусира върху процесите на социализация, учене в широкия смисъл на думата, аргументирайки, че свързаните с възрастта промени зависят главно от промени в социалния статус, системата на социалните роли, права и задължения, накратко - структурата на социалните дейности на индивида. Личната ориентация извежда на преден план съзнанието и самосъзнанието на субекта, вярвайки, че основата на личностното развитие, в противовес на развитието на организма, е творческият процес на формиране и реализиране на собствените си житейски цели и ценности. Тъй като всеки един от тези модели (реализиране на биологично предопределена програма, социализация и съзнателна самореализация) отразява реалните аспекти на личностното развитие, спорът на принципа "или-или" не е смислен. Също така е невъзможно да се „разтворят“ тези модели според различните „носители“ (организъм, социален индивид, личност), защото това би означавало жестоко, недвусмислено разграничение между органичните, социалните и умствените свойства на индивид, противопоставен на цялата съвременна наука.

Теоретичното решение на проблема е, че човек, подобно на културата, е система, която по време на своето развитие се адаптира към външната и вътрешната си среда и в същото време повече или по-малко целенасочено и активно го променя, адаптирайки я към съзнателното. нуждае. Тя е в посока на такъв интегриращ синтез, че съветската теоретична психология се движи.

Но съотношението на генетично дефинирани, социално образовани и самостоятелно постигнати е фундаментално различно при различните индивиди, в различни дейности и социално-исторически ситуации. И ако свойствата и поведението на индивида не могат да бъдат извлечени от определена детерминантна система, тогава идеята за единно протичане на възрастовите процеси се разпада. Така алтернативната формулировка на въпроса - възрастта определя свойствата на даден човек или, напротив, типът на човек определя свойствата, свързани с възрастта - замества се от идеята за диалектическото взаимодействие както на другото, така и отново не в общите, а в рамките на определена област на дейност.

Съответно, системата от възрастови категории се усложнява, което не е едно, както по-рано, а три референтни системи - индивидуално развитие, възрастова стратификация на обществото и възрастова символика на културата. Термините "време на живот", "жизнен цикъл" и "жизнен път" често се използват взаимозаменяемо. Но тяхното съдържание е значително различно.

Животът, дължината му просто означава времевия интервал между раждането и смъртта. Животът на живота има важни социални и психологически ефекти. От това зависи до голяма степен продължителността на съвместното съществуване на поколенията, продължителността на първичната социализация на децата и т.н. Въпреки това, „животът” е формална концепция, обозначаваща само хронологичната рамка на индивидуалното съществуване, независимо от нейното съдържание.

Понятието "жизнен цикъл" предполага, че ходът на живота е подчинен на известен модел и неговите етапи, като сезоните, образуват постепенен цикъл. Идеята за цикличния характер на човешкия живот, подобно на природните процеси, е една от най-старите образи на нашето съзнание.Много биологични и социални възрастови процеси са наистина циклични. Човешкото тяло претърпява последователност от раждане, растеж, съзряване, стареене и смърт. Човекът се учи, изпълнява и след това постепенно оставя определен набор от социални роли (труд, семейство, родител), а след това същият цикъл повтаря своите потомци. Цикличното характеризира промяната на поколенията в обществото. Не е лишен от евристични ценности и аналогии между възходящите и низходящите фази на развитие. Но концепцията за жизнения цикъл предполага определено затваряне, пълнота на процеса, чийто център се намира в себе си. Междувременно развитието на личността се осъществява в широко взаимодействие с други хора и социални институции, което не се вписва в цикличната схема. Дори ако всеки отделен аспект от него или от неговия компонент представлява определен цикъл (биологичен жизнен цикъл, семеен цикъл, професионален трудов цикъл), индивидуалното развитие не е сумата от вариации по дадена тема, а конкретна история, където много се прави наново, чрез проба и грешка.

Понятието "житейски път" означава единството на много автономни линии на развитие, които се събират, отклоняват или пресичат, но не могат да бъдат разбрани отделно един от друг и от специфични социални и исторически условия. Неговото изследване трябва задължително да бъде интердисциплинарно - психологическо, социологическо и историческо, без да бъде заключено в рамките на теоретичния модел на онтогенезата, традиционно за психологията. Изразът "Развитието на личността в онтогенезата", ако бъде взет буквално, съдържа противоречие в термините. Превръщането на индивид от обект или агент на социална дейност в своя предмет (а именно, разбира се, при формирането и развитието на личността) е невъзможно отвъд и отвъд неговата собствена социална дейност, разбира се, не е програмирана в тялото му и изисква много по-сложни изследователски методи и принципи на периодизация.

Kon I.S. Търсите себе си. М., 1984, с. 158-170

Е Con. Устойчивост на личността: мит или реалност

Така наречените "личностни черти", стабилността на които психолозите са измервали, не са специални онтологични единици, а условни конструкции, често зад много неясни поведенчески или мотивационни синдроми, и разграничение между постоянни, стабилни "черти" и променливи, течни психологически "състояния". - стабилна личностна черта и смущение или спокойствие - временни условия) са до голяма степен условни. Ако вземем под внимание и конвенционалността на психологическите измервания, променливостта на ситуациите, фактора време и други моменти, тогава постоянството на повечето „личностни черти“, с възможно изключение на интелигентността, изглежда много съмнително. Дали приемаме отношението на хората към авторитетни старейшини и връстници, морално поведение, зависимост, внушителност, толерантност към противоречия или самоконтрол - променливостта навсякъде надделява над постоянството.

Поведението на един и същ човек в различни ситуации може да бъде напълно различно, следователно, на базата на това как даден индивид е действал в дадена ситуация, е невъзможно да се предскажат точно различията в поведението му в различна ситуация. У. Мишел вярва по същия начин, по който няма причина да вярваме, че настоящето и бъдещото поведение на индивида се дължи изцяло на миналото. Традиционната психодинамична концепция вижда в личността безпомощна жертва на детско преживяване, закотвена под формата на твърди, непроменящи се свойства.Признавайки с думи сложността и уникалността на човешкия живот, това понятие всъщност не оставя място за самостоятелни творчески решения, които даден човек прави, вземайки предвид конкретните обстоятелства в живота си във всеки даден момент. Въпреки това, психологията не може да пренебрегне необикновената приспособимост на човека, неговата способност да преосмисли и промени себе си.

Противниците на Мишел посочиха, че “умствените черти” не са “градивни елементи”, от които човек се “състои” и / или поведение, а обобщени диспозиции (състояния), предразположение да се мисли, чувства и се държи по определен начин. Без да се засягат индивидуалните действия, които зависят повече от специфични ситуационни фактори, такива “личностни черти” влияят върху цялостния стил на поведение на индивида в дългосрочен план, вътрешно взаимодействат помежду си и със ситуацията. Например, тревожността е склонността да се изпитва страх или тревожност в ситуация, в която има някаква заплаха, социалността е тенденция към приятелско поведение в ситуации, включващи комуникация и т.н.

„Личностните черти“ не са статични или просто реактивни, те включват динамични мотивационни тенденции, тенденция да се търсят или създават ситуации, които благоприятстват тяхното изразяване. Индивид, притежаващ черта на интелектуалната откритост, се опитва да чете книги, посещава лекции, обсъжда нови идеи, докато човек, който е интелектуално затворен, обикновено не прави това. Вътрешната последователност на разпореждане, която се проявява в различни поведенчески форми, също има възрастова специфичност. Същото безпокойство може да се прояви и при юноши, най-вече в напрегнати отношения с връстници, при възрастни - в смисъл на професионална несигурност, при възрастния - при хипертрофиран страх от заболяване и смърт.

Вземете, например, такава черта като честност. Можем ли да предположим, че човек, който е показал честност в една ситуация, ще бъде честен в друг? Очевидно не. Проучването на G. Hartshorn и M. May регистрира поведението на едни и същи деца (повече от 8 хиляди деца са били тествани) в различни ситуации: използване на мами в класната стая, измама на домашното, измама в играта, кражба на пари, лъжа, фалшифициране на резултати спортни състезания и др. Взаимните корелации на тези тестове се оказаха много ниски, което доведе до идеята, че проявата на честност в една ситуация има ниска прогнозна стойност за друга ситуация. Но веднага след като учените комбинират няколко теста в един мащаб, той веднага придобива висока прогнозна стойност, което прави възможно да се предскаже поведението на дадено дете в почти половината от експерименталните ситуации. Ние също така разсъждаваме в ежедневието: наивно е да се съди по един акт, но няколко деяния от същия тип вече са нещо.

Експерименталната психология преценява постоянството или променливостта на индивида според определени тестови показатели. Въпреки това, постоянството на размерите може да бъде обяснено не само от неизменността на измерените черти, но и от други причини, например от факта, че човек е познал плана на психолозите или си спомня предишните си отговори. Не е по-лесно за фиксиране и непрекъснатост на поведението.Като се опитваме да предскажем или обясним поведението на индивида чрез особеностите на неговото минало (ретродиране), трябва да вземем под внимание, че според външните признаци поведението може да има напълно различно психологическо значение в различни епохи. Ако, например, едно дете измъчва котка, това не означава, че той ще израсне жестоко. Освен това има и т.нар. „Спящ” или „забавен” ефект, когато някакво качество съществува дълго време като скрито предразположение и се проявява само на определен етап от човешкото развитие и в различни възрасти по различен начин, на което може да се предскаже нивото на психичното му здраве на 30-годишна възраст, различни от тези, според които се предвижда психичното здраве на 40-годишните.

Всяка теория за развитието на личността постулира наличието на определени последователни фази или етапи в този процес. Но има поне пет различни теоретични модела на индивидуалното развитие. Един модел предполага, че въпреки че темпото на развитие на различните индивиди не е едно и също и поради това те достигат зрялост на различни възрасти (принципа на хетерохроничността), крайният резултат и критериите за зрялост са еднакви за всички. Друг модел изхожда от факта, че периодът на развитие и растеж е строго ограничен до хронологичната възраст: невъзможно е да се наваксат онова, което е било изгубено в детството, а индивидуалните характеристики на възрастен могат да се предскажат в детството. Третият модел, основан на факта, че продължителността на периода на растеж и развитие на различни хора не е една и съща, смята, че е невъзможно да се предскажат свойствата на възрастен в ранното му детство, човек, който изостава на един етап от развитието, може да поеме водещата роля в друга. Четвъртият модел акцентира върху факта, че развитието е хетерохронен не само в международния, но и в интраиндивидуалния смисъл: различните подсистеми на организма и личността достигат върха на развитие в различни моменти, следователно възрастният е по-висок в някои отношения и по-нисък, отколкото при дете. Петият модел набляга, на първо място, на вътрешните противоречия, които са специфични за всяка фаза от развитието на индивида, методът на решаване, който предопределя възможностите на следващия етап (например Е. Ериксон).

Според много изследвания, когнитивните свойства имат най-голяма стабилност, по-специално, така наречените първични умствени способности и свойства, свързани с вида на висшата нервна дейност (темперамент, екстраверсия или интроверсия, емоционална реактивност и невротизъм).

Многогодишното постоянство на много поведенчески и мотивационни синдроми също не е под въпрос. Например, описанието от трима различни възпитатели за поведението на едни и същи деца на възраст 3, 4 и 7 години се оказа много сходно.Оценката на степента на агресивност от страна на няколко съученици (тенденцията за започване на битки и т.н.) на 200 момчета от шести клас се промени малко три години по-късно. „Много форми на поведение на 6-10-годишно дете и индивидуални форми на неговото поведение между 3 и 6 години вече позволяват определено да предскаже теоретично свързани форми на поведение на млад възрастен. Пасивното оттегляне от стресови ситуации, зависимостта от семейството, раздразнителност, любов към умствената дейност, комуникативната тревожност, идентифицирането на половата роля и сексуалното поведение на възрастните са свързани с неговите сходни, разумни поведенчески нагласи през първите учебни години ”(Kagan I., Moss X.). ).

Висока психическа константа се наблюдава при възрастни. При 53 жени, изследвани на възраст 30 години и отново на възраст 70 години, 10 от 16 измервания се оказаха стабилни. Според П. Коста и Р. Маккре, мъже на възраст от 17 до 85 години, тествани три пъти с интервал от 6-12 години, не са открили почти никакви промени в темперамента и много други показатели. Дългосрочните проучвания също така установяват, че такива черти като активност, вариабилност на настроението, самоконтрол и самочувствие зависят както от „личностните синдроми”, така и от социалните фактори (образование, професия, социален статус и др.). от възрастта, но едни и същи характеристики при някои хора са относително постоянни, докато други са променливи. Броят на стабилните личностни черти включва, както е видно от данните от различни изследвания, необходимостта от постижения и творческия стил на мислене.

При мъжете най-стабилни са тези характеристики като пораженство, готовност за помирение с провал, високо ниво на претенции, интелектуални интереси, променящи се настроения, а за жените - естетична реактивност, жизненост, постоянство, желание за достигане на границите на възможно. Въпреки това, не само чертите на личността се различават в различна степен на вариабилност, но също така и индивиди. Затова е по-правилно да не задаваме въпроса „Не остават ли хората непроменени?“, Но „Кои хора се променят, кои хора не и защо? типове развитие на женска личност.

Някои от тези видове се отличават с голямо постоянство на умствените черти. Така, мъжете с устойчив, устойчив "аз" на 13-14 години се различаваха от своите връстници по надеждност, продуктивност, амбиция и добри способности, широчина на интереси, самоконтрол, почтеност, дружелюбие, философски интереси и сравнително самодоволство. Те запазват тези свойства дори на 45-годишна възраст, като са загубили само част от предишната си емоционална топлина и отзивчивост. Такива хора ценят независимостта и обективността и имат висок процент на такива нива като господство, самоприемане, чувство за благополучие, интелектуална ефективност и психологическо настроение.

Принадлежащи на третия мъжки тип - с хипертрофиран контрол - в юношеска възраст, те се характеризират с повишена емоционална чувствителност, самоусъвършенстване и склонност към рефлексия. Тези момчета се чувстват зле в несигурни ситуации, не знаят как бързо да променят ролите си, лесно се отчайват от успеха, са зависими и недоверителни.Над четиридесет години те останаха също толкова уязвими, склонни да избягат от потенциални фрустрации, да се чувстват самосъжаление, напрегнати и зависими и т.н. Сред тях най-висок е процентът на бакалаври.

Някои други хора, от друга страна, се различават значително от юношеството до зряла възраст. Такива са например мъжете, чиито бурни, напрегнати младежи се заменят със спокоен, измерен живот в възрастни години, и интелектуални жени, които в младостта си се поглъщат в умствени търсения и изглеждат емоционално по-сухи, по-студени от връстниците си, и след това преодоляват комуникационните трудности по-мек, по-топъл и т.н.

За стабилността на синдромите на личността, свързани с самоконтрола и "силата I", и по-късните изследвания сочат. Продължително проучване на 116 деца (59 момчета и 57 момичета), тествани на 3, 4, 5, 7 и 11 години, показва, че 4-годишните момчета, които са показали силен самоконтрол в краткосрочния лабораторен експеримент (способността да се забави удовлетворяването на техните непосредствени желания, да се противопоставят на изкушението) и т.н.), в напреднала възраст, седем години по-късно, са описани от експерти като способни да контролират своите емоционални импулси, внимателни, фокусирани, рефлексивни, провокиращи мисълта, надеждни и т.н. Напротив, момчетата, които имат тази способност, са най-слабо развити, а в по-възрастните имат слаб самоконтрол: неспокойни, нервни, емоционално изразителни, агресивни, раздразнителни и нестабилни, а в стресови ситуации показват незрялост. Връзката между самоконтрола и способността за забавяне на насладата съществува при момичетата, но за тях тя изглежда по-сложна.

Въпреки че стабилността на много индивидуални черти на личността може да се счита за доказана, не може да се каже, че преди всичко опсиходинамичните свойства са свързани по някакъв начин с особеностите на нервната система. А какво да кажем за съдържанието на личността, с нейните ценностни ориентации, вярвания, идеологическа ориентация, т.е. такива черти, при които индивидът не само осъзнава присъщите на него потенции, но прави и своя избор? В този случай влиянието на различни фактори на околната среда, от световно-исторически събития до привидно случайни, но все пак съдбоносни срещи, е огромно. Обикновено хората оценяват постоянството на житейските планове и нагласи. Човекът-монолит априори причинява повече уважение, отколкото човешките. Но всеки априоризъм е коварно нещо. Твърдостта на вярата, както точно отбеляза VO. Ключевски, може да отразява не само последователността на мислене, но и инерцията на мисълта.

Какво зависи от запазването, промяната и развитието на личността не в онтогенетичния, а в по-широк и по-обширен биографичен ключ? Традиционната психология знае три подхода към проблема. Биогенетичната ориентация предполага, че тъй като човешкото развитие, подобно на всеки друг организъм, е онтогенеза с филогенетична програма, вградена в нея, нейните основни закони, етапи и свойства са еднакви, въпреки че социокултурните и ситуационни фактори оставят своя отпечатък върху формата на техния поток. преди всичко, процесите на социализация, учене в широкия смисъл на думата, твърдейки, че промените, свързани с възрастта, зависят преди всичко от промените в социалното положение, от системата на социално развитие. ролята, правата и задълженията, накратко - структурата на социалната активност на индивида Личната ориентация набляга на съзнанието и самосъзнанието на субекта, вярвайки, че основата за личностното развитие, за разлика от развитието на организма, е творческият процес на оформяне и реализиране на собствените си житейски цели и ценности.Тъй като всеки един от тези модели (реализиране на биологично предопределена програма, социализация и съзнателна самореализация) отразява реалните аспекти на личностното развитие, спорът на принципа "или-или" не е смислен. Също така е невъзможно да се „разтворят“ тези модели според различните „носители“ (организъм, социален индивид, личност), защото това би означавало жестоко, недвусмислено разграничение между органичните, социалните и умствените свойства на индивид, противопоставен на цялата съвременна наука.

Съответно, системата от възрастови категории се усложнява, което не е едно, както по-рано, а три референтни системи - индивидуално развитие, възрастова стратификация на обществото и възрастова символика на културата. Терминът „време на живот”, „жизнен цикъл” и „жизнен път” често се използват взаимозаменяемо. Но тяхното съдържание е значително различно.

Животът, неговата дължина, просто означава времевия интервал между раждането и смъртта. Животът на живота има важни социални и психологически ефекти. От това зависи до голяма степен продължителността на съвместното съществуване на поколенията, продължителността на първичната социализация на децата и т.н. Въпреки това, „животът” е формална концепция, обозначаваща само хронологичната рамка на индивидуалното съществуване, независимо от нейното съдържание.

Понятието "жизнен цикъл" предполага, че ходът на живота е подчинен на известен модел и неговите етапи, като сезоните, образуват постепенен цикъл. Идеята за цикличния характер на човешкия живот, подобно на природните процеси, е една от най-старите образи на нашето съзнание. Много биологични и социални възрастови процеси са наистина циклични. Човешкото тяло претърпява последователност от раждане, растеж, съзряване, стареене и смърт. Човекът се учи, изпълнява и след това постепенно оставя определен набор от социални роли (труд, семейство, родител), а след това същият цикъл повтаря своите потомци. Цикличното характеризира промяната на поколенията в обществото. Не е лишен от евристични ценности и аналогии между възходящите и низходящите фази на развитие. Но концепцията за жизнения цикъл предполага определено затваряне, пълнота на процеса, чийто център се намира в себе си. В същото време личното развитие се осъществява в широко взаимодействие с други хора и социални институции, което не се вписва в цикличната схема. Дори ако всеки отделен аспект от него или негов компонент е определен цикъл (биологичен жизнен цикъл, цикъл на семейството, професионално-трудов цикъл), индивидуалното развитие не е сумата от вариации по дадена тема, а конкретна история, където се прави много, чрез проба и грешка.

5. Реалността на вътрешното пространство на личността Образи и знаци във вътрешното пространство на човешката психика.

В психологията е обичайно образът да се възприема като чувствена форма на психическо явление. Според съдържанието си образът може да бъде и чувствен (образ на възприятие, образ на представяне) и символичен (образ на група от предмети, принадлежащи към определен клас, образ на любовта, образ на смъртта и т.н.).

1 Виж: Андреев Д. Роза на света. - М., 1991.

Образите, които запълват вътрешното пространство на човешката психика по отношение на обема и характеристиките на конкретното представяне, са силно променливи. Отделните образи на човек могат да имат своите разлики в сравнение с индивидуалните образи на друг човек. Въпреки това, присъствието на човек в обществото и постоянните му взаимоотношения с други хора осигуряват определена корекция на образите на възприятието и образите на представянето. Вътрешният психически живот на човека е такъв, че всяко съдържание на знака в неговото културно и индивидуално предназначение може да бъде въплътено в чувствен образ. В този случай, знакът се обединява с образа и създава автономен образ-знак в индивидуалното си възприятие.

В психологията се разграничават следните видове нормални фигуративни явления: 1) образи на възприятието, 2) изображения на представяне, 3) изображения на въображение. Тук говорим за активната умствена дейност на човек, въвлечен в съзерцание, за наблюдение на реалността, припомняйки си, спомняйки си за това, което преди това е виждал, или си представяйки някакъв обект или определена ситуация, която никога преди не е виждал.

Нормалните процеси на комуникация на човек с външния свят му осигуряват способността да реагира адекватно на външните условия и да взаимодейства адекватно с други хора.

Особено място в поредицата от въображаеми явления заемат ейдетичните образи - ясно изразено, ясно видимо визуално или слухово представяне на обект. Ейдетичните изображения се отличават с тяхната независимост от движението на очите и висока стабилност на сензорните характеристики. Ейдетичният образ изглежда на човека, неговия възприемач, начин на възприятие, но по-жив и различен. Ейдетичните образи обикновено се появяват със специални емоционални състояния на човека, в моментите на неговото крайно вълнение с спомени за емоционално значими събития.

Ейдетик е човек, способен да възприема ейдетични образи и притежава ейдетични способности. Ейдетизмът като феномен не е изследван.

При цялата вариабилност на въображаемите явления на вътрешния живот на човека, хората обикновено разбират своите образи добре и доста лесно съпоставят собствените си, а не собствените си образи, като разграничават варианти на автономни образи един от друг. В същото време хората в поверителна комуникация за своето виждане и съзерцание на света взаимно се обогатяват, обменяйки основни знаци - думи, които описват и посочват особеностите на техните автономни образи.

Ако обменът на знания за характеристиките на вътрешните образи на хората от една обща култура се случва най-вече спонтанно, постепенно, тогава наличието на определени вътрешни образи на

представители на различни култури са неизменно забелязани и предизвикват специална реакция. Така че, ако чукчито показва специално състояние на снега и го нарича определена дума, тогава всеки друг човек, в чийто език няма смисъл, който показва и обяснява това състояние, иска да търси и възприема този образ, който преди това не е бил достъпен за неговото възприятие.

Ние постоянно обменяме не само знаци от думи, техните значения и значения, но и намекващи знаци, които ни насочват към характеристиките на автономните образи, като по този начин обогатяват образите на нашето вътрешно пространство1. Особено място в човешкото съзнание заемат художествени образи, които се създават чрез имитация (мемезис) на самото творчески възприемано същество и чрез новата, нетрадиционна визия на обектите на заобикалящия свят.

В допълнение към морфологията, характерна за него, човешкото око се обучава във визуално възприятие. В науката има много изследвания, които компетентно обясняват как мозъкът извлича информация за външния свят и създава образ, съответстващ на значимите характеристики на реалните обекти.

Окото на всеки отделен човек е „интелигентно“ или „неразумно“ по свой собствен начин.

Хората идентифицират едни и същи обекти по различни начини, това е най-ясно изразено в детството. Това явление се разкрива в чертите на възприятието, които са достъпни за нашето съзнание, и в чертите на възприятието, които излизат от нашето съзнание, те се подразбират само от нас. Има много поучителни примери от мемоарите и дневниците на видни хора - не само артисти, но и писатели и учени. Предполагам, че това отклонение в нюансите на възприятието обикновено е присъщо на хората, но обикновените смъртни не забелязват това, не отразяват и следователно не обсъждат.

Както и да е, смея да твърдя, че образите на обектите на реалния свят във вътрешното пространство на нашата психика имат доста разнообразни въплъщения. Тази вариабилност е предшественик на индивидуализацията на вътрешното пространство на индивида.

Езикът участва в процеса на субективно възприятие, той става инструмент, действа като средство за идентифициране на обекти, идентифициране, класифициране и оценяване. В този случай в индивидуалното съзнание на всеки човек са възможни техните собствени възможности.

1 Понятието "образ" се използва като термин във връзка с видовете чувства, описани по-горе. В същото време понятието „образ” може да се използва като синоним на термините „копие”, „показване”, „съдържание на отражение”, „смесване”, „послание”, „знание”, а също и „информация” в широкия смисъл на думата. Виж: Винер I. Кибернетика или контрол и комуникация в животното и машината. - 2-ро издание. - М., 1968. - с. 227 - 238, Кастелс М. Галакси Интернет. - Екатеринбург, 2004. - с. 318, и др.

Същото се случва с възприятието не на обективния свят, а на света на художествените образи, които оборудват нашето духовно същество.

Художествените образи се основават на канонично възприемани образи, на основата на пробив чрез стандартите на цветовете, формите и вече установените, съществуващи естетически приети образи.

Семантиката на руската дума “образ” показва въображаемото същество на артистичен продукт, неговата крайна цел или знаково въплъщение. “Образът” е един вид холистично образование, което предполага нов феномен в света и един вид семантичен прототип.

Да се формира, да се разсъждава - да се даде нещо на образ, да се направи нещо, образ от суровини. Не можете да направите камък веднага, трябва да се разхождате около него. [Грозотата е грозна. Не си представяйте себе си за разум. Помислете за действията си с последствия. Обрач - красива гледка.]

Да се оформи, да се оформи - да се даде поглед, образ, пета или сгъвка, да се направи нещо цялостно, отделно. Ястия от глина. Живият мрамор образува мъртъв мрамор.] Също така намираме множество значения и значения, свързани с коренния “образ” в обяснителния речник на Вл.

Художественият образ възниква в процеса на човешката дейност, но също така остава носител на процеса на творческото възприемане на друг човек. “Художественият образ е процес” 2, преориентирането на творческото и съ-творческото (възприемащо) въображение.

Образът, който съществува в душата на създателя, става собственост на човека, който го възприема чрез художествен обект.Обективно артистичният обект е знак, материално средство за възбуждане на артистичния образ на гледащия го.

Никой обаче не знае колко изображенията на един човек са идентични с образите на друг човек. В художествените образи винаги има област, която не е изричана от самия създател, което позволява на други хора да създават свои собствени версии на изображения.

В определени периоди от живота вътрешните образи могат да доминират над човек, който доминира над прякото му възприемане на реалния свят. Това може да се дължи на склонността на човек да мечтае и фантазира, заради богатия арсенал от вътрешни образи, които лесно се възпроизвеждат в идеалния план за съзерцание на тези образи. Това може да се случи в специални периоди на онтогенеза (в детска, юношеска и юношеска възраст), когато

1 Виж: Дал Вл. Обяснителен речник на живия велик руски език. - Т. 2: И - О. - М., 1981.

2 Potebnya A.A. От бележките за теорията на литературата: мисъл и език // Coll. произведения: Символ и мит в народната култура. - М., 2000.

вътрешните мисловни образи могат да бъдат особено ярки и привлекателни. Това може да се случи при екстремни обстоятелства при бедствия или в ситуация на сетивни или социални лишения.

Образите на вътрешния свят на човека, ако те улавят и държат човек, могат да бъдат наречени аутистични образи.

Някои отклонения от реалността съществуват в здравите хора като норма на психичния живот. По различни причини човек може да "се оттегли в себе си". В този случай той може да „нарисува“ снимки на друго същество за себе си. Той контролира въображаеми ситуации, както смята за подходящо.

Обикновено “напускането” от реалността е волеви акт, а здравият човек се връща към реалния свят всеки път, когато попита за реалност или ще бъде доволен от престоя си във вътрешния свят.

Преднамереното самообслужване и задържане във вътрешния свят на нашите образи наричаме психологическо капсулиране. Това състояние може да бъде своеобразно за човек със здрава психика и психически несъстоятелност.

Спонтанното капсулиране, което се случва при здрав човек, се нарича нормално <естественным)>

Много хора в даден момент в живота си "отиват" в състояние на мечти. Животът в сънищата го прави по-подходящ за емоционалните очаквания.

В същото време има хора, които успешно съчетават способността да живеят във фантазия и в действителност. Тази способност може да се види както сред обикновените хора, така и сред известните писатели, художници и музиканти.

Разбира се, трябва да имате някаква способност за творческо въображение, за да създадете халюцинационен рай за себе си, но хората като цяло трябва да въображение, особено в младостта си.

Аутистичното състояние на съзнанието допринася за изпълнението на желанията. В потока на въображението се създава егоцентричен свят, който се развива извън пространството и времето. Младият човек осъзнава всичките си претенции, поставя на негово място всички герои на въображението си, използвайки символи, заимствани от реалния живот.

Аутизмът предполага неограничено поле на действие, възможността за реализиране на най-разнообразните желания, независимо дали те си противоречат или не, дали са приемливи в реалния свят или не. Най-противоречивите желания съществуват и се решават в аутистичните идеи и мисли. засяга

обикновено се рисува положително. Тя се държи в състояние на отделяне от външния свят, в състояние на капсулиране.

Ф. М. Достоевски, който е истински психолог, разкрива един тип хора с „слабо сърце“, който, бягайки от непоносимите условия на съществуване, влезе в света на своето въображение, сънища. - Но някакво тъмно усещане, от което гърдите му леко боли и тревожи, някакво ново желание съблазнително гъделичка и дразни въображението му и невидимо кани цял рояк нови знаци.Въображението му отново е създадено, развълнувано и изведнъж отново е нов свят, пред него се появи нов очарователен живот в блестяща перспектива. Нова мечта - ново щастие! Нов прием на изискана, сладострастна отрова! О, това за него в реалния ни живот! ”След като се качи в собствения си ъгъл, сънуващият попада в състояние на сънища. В полет на фантазия, сънуващият притежава всичко - завладяващите жени, светът, извършва героични подвизи. По време на сънищата импулсът се ускорява, сълзите текат, изгарят бузите с трескав огън. ". Може да попитате за какво мечтае. да за всичко за ролята на поета, първоначално непризнат и след това коронован, за приятелство с Хофман. " Мечтателят е постоянен в мечтите си. - И това е толкова лесно, така че естествено създаде този фантастичен, фантастичен свят! Сякаш наистина не е призрак! Правилно е да повярваме в друг момент, че целият този живот не предизвиква чувства, а не морал, а не измама на въображението, но че наистина е реален, реален, реален! "

Можем да си припомним известните описания на неговите видения на C. G. Jung. Посещаваха го видения, които го правеха силно впечатление.

Дж. Лондон, Ф. М. Достоевски, О'Хенри, К. Г. Юнг, В. И. Вернадски - всички те са имали визии и са ги описвали в своите писма и произведения. Визии на изображения на скъпи хора - доста често срещано явление във функционирането на нашата психика. Доста често чуваме истории на шокирани хора за това, как „веднъж в действителност” те „видяха” някой от починалите близки хора.

Инкапсулирането на съня е, разбира се, типология на човек със „слабо сърце”. Но в юношеството и юношеството, младите хора често се спасяват от реални проблеми, като избягват в своя собствен вътрешен свят, създаден от сънища и мечти. И това се случва на човек за доста дълго време, съдейки по източниците - в продължение на много хилядолетия. Очевидно може да се говори за типология на човешкия дух, за типология на човешкия избор.

1 Достоевски Ф. Бели нощи: Сентиментален романс. (От спомените на един мечтател) // Поли. съч. cit: в 30 т. - Л., 1972. - Т. 2. - стр. 115—116.

Тийнейджърите и младите хора, които имат разнообразен опит в реалния живот и изпитват негативни чувства за собствените си неуспехи, в мечтите си създават много желани ситуации, които илюзорно затоплят чувствата си. Броят на ситуациите е безброй и разнообразен: човек иска да стане отново дете, а другият - официален статут, бизнесмен, третият - магьосник, четвъртият - хетеросексуален, петият - скитник в звездите1. Често в тази възраст младите хора жадуват за някой да загине - заради негодуванието, заради желанието да „видят как се случва“, поради жаждата за материално благополучие. В същото време младите хора осъзнават своите романтични стремежи и високи морални и граждански импулси в аутизма - те бързат във въображението си към решаването на най-невероятните задачи.

В аутизма, юношите и младите хора, освен това, непрекъснато представят сексуалното желание с многото си перверзии. В юношеството, заедно с идеализацията на любовните взаимоотношения в аутистично състояние, сексуалните перверзии могат да се появят поради неконтролирани биологични (включително ендокринни), психологически и социални фактори. Обикновено се наблюдават перверзии в пубертета. Появата им се дължи и на влиянието на микросоциалната среда, етническите традиционни ценности и комуникативните полета, които пренасят нови идеи от епохата на цивилизацията.

Човек осъзнава нуждата от развитие. За това той организира своята воля, като действа като съзнателно същество. Личността обаче е много уязвима субстанция. Достатъчно е да се променят стабилните условия на човешкото съществуване в обществото, тъй като действа ефектът на несигурността. Нетолерантността към несигурността е явна психологическа характеристика на човека.

Ефектът от несигурността засяга спецификата на развитието и обратимостта - необратимостта на естествените психични процеси, включително реалистичното и аутистичното мислене.

В ситуацията на несигурност може да настъпи регресия към по-ранната структурна организация на психиката, когато е било естествено за съвместното съществуване на реалистично и аутистично мислене. В този случай смятаме, че е законно да се въведе понятието за принудителен аутизъм.

Терминът "аутизъм", както е известно, е въведен от Е. Блеулер през 1911 г. С тази дума Е. Блеулер означава състоянието на напускане на външния свят във вътрешния живот, изградено върху емоционални преживявания.

em.: Лондон. (Странник от звездите) // Coll. в 14 тона - М., 1911. - Т. 11.

niyah. При аутизма изображенията, подчинени на афективните нужди, започват да доминират1.

Терминът "аутизъм" се използва за обозначаване на повишен фокус върху вътрешните преживявания и изразяване на зависимостта на мисълта от емоционалните тенденции.

Смисълът на човешкия живот в активната дейност е във физически действия, в психически стрес, в духовно развитие. Ако тази нужда не е удовлетворена в условията на лишаване от свобода, то компенсацията става патологична форма на приспособяване към живота - „карам“, „карам“, „карам“, когато човек възбужда мозъка му, включително същите задънени улици, същите задънена улица. чувства.

Все пак, човекът е психологически повече във външния свят. Той се занимава предимно с визуално възприеманата реалност и "видимата същност на нещата".

Виждаме как обръщането към външния свят, към визуално възприеманата реалност, естествено води човека към необходимостта да се позовава на вътрешни образи, които насърчават визията на определена същност на нещата, известни чрез схеми, реч, математически и специализирани езици. Пряко възприеманите образи се съчетават с различни признаци на различни цели и започват специален живот във вътрешното пространство на човешката психика. Невъзможно е да не си спомним К. Попър, който е писал за света на състоянията на съзнанието: „Знанието в смисъл на„ знам ”принадлежи на това, което аз наричам„ втори свят ”, на света на субектите” 2, тогава той дава примери от субективен характер: „знам че искаш да ме провокираш, но аз няма да си позволя да провокирам. Знанието е “състояние на осъзнаване или осъзнаване” 3.

Вътрешните образи и знаци формират субективните знания, върху които човекът е ориентиран.

Визуалното изкуство, поезията и литературата заемат специално място в пространството на нашата психика.

Нашата способност да виждаме произведение на изкуството като "контейнер" на обекти и явления на света е абсолютно невероятно. Изображенията, представени в произведенията на изкуството, се четат от зрителя като образи на реалния свят, който можете да разглеждате, които можете да видите и които можете да видите. В нашето възприемане на образите на картината, ние съпоставяме изображенията на реални обекти и изображенията, изобразени върху платното. Ние сме очаровани от концентрираните

1 Виж: Е. Bleuler Аутистично мислене: Per. с него. - Одеса, 1927 г., Е. Блеър-леер, Ефективност, внушение, параноя. - М., 2001.

2 Попър К. Обективни познания // Логика и растеж на научните знания: избрани. работа: транс. от английски - М., 1983. - стр. 442.

3 Пак там. - стр. 444.

експресивността на образа, която най-силно изразява същността на субекта.

Освен това, в художествения образ може да бъде представена индивидуална визия и отношението на художника към образа. Ще се научим да четем откровенията на други хора, получени чрез упорита работа по съзерцаване и възприемане на обекта на изобразителната дейност на художника, и по този начин да обогатим нашето собствено поле за преглед. Сложните интегративни връзки, които формират възприеманите и присвоени художествени образи и знаци, стават нашето лично постижение.

От особено значение са образите на поезията и литературата.